Индивидуальный Офис удалён желает узнать: "Часто ли вы разачаровываетесь в людях? И почему? ". Царица отвечает: "Бывает.... однако это жизнь и это обязательно! кто-то разочаровывается, кто-то влюбляется.... я к этому ко всему отношусь так, что если же вышло это-значит, так верно, это очередной жизненный урок, период становления и развития личности. во всем есть свои плюсы, основное, их отмечать! ". Electra отвечает: "Нет. Конечно же, все мы хорошо знаем то, что в людях разочаровываюсь изредка, просто есть люди, которые тебе близки и если же они тебя обидят, ты ооочень разочаруешься, а таких граждан все больше нет. может я для кого-либо близкая, однако не для меня))))".

Никитин Вячеслав желает узнать: "Основателем социологического позитивизма является". Тормоз Перестройки отвечает: "Социологический позитивизм - научный способ исследования права, который отторгает естественно-правовую методологию и философию права и изучает право как общественное явление. Действительно, что посередине внимания социологического позитивизма присутствуют взаимовлияние сообщества и права, механизм реализации правовых норм, общественный фактор, который воздействует вправо. Всем известно, что позитивистское направление в политической соображении соединено сначала с основоположником позитивизма французским мыслителем Огюстом Контом (1798-1857) и британским социологом Гербертом Спенсером (1820-1903), рассматривавшим политические затруднения в рамках собственных наиболее широких философско-социологических концепций. О. Нам известно, что конт, к примеру, включал в социологию и философию также политическую науку, и правоведение, и все обществоведение. Хочется подчеркнуть то, что позитивизм был ориентирован на окончательное освобождение научного знания, в том числе и политического, от влияния философской метафизики и теологии, на развитие эмпирического знания, на повсеместное применение естественнонаучных способов наблюдения и опыта, описания настоящих явлений и действий. В четырехтомной "Системе положительной политики" (1851-1854) О. Конт высказал теоретические основании новейшего, положительного социально-политического порядка. Развитие страны, политической жизни, как и всего сообщества, поставлено им в зависимость от существования и смены 3-х ступеней "состояния человеческих умов" - теологического, метафизического и положительного (научного). Конечно же, мы все хорошо знаем то, что на первой ступени, когда господствует религиозное мировоззрение, появляется политическая система теократии, при которой во главе сообщества и страны делаются жрецы, служители религиозного культа, а политическая жизнь основывается на насилии и войнах. На 2-ой ступени, когда господствующим становится философско-спекулятивное, метафизическое сознание, духовная власть оказывается в руках философов-метафизиков, а в политической жизни на 1-ый план выдвигаются юристы, литераторы и публицисты, и сама она приобретает "оборонительный дух". Уже не секрет, что на третьей ступени, когда утверждается научное, положительное сознание, на сто процентов исчезает всякий (агрессивный либо оборонительный) военный дух и на замену аристократии приходит "социократия" промышленной эры, основании которой и призвана разрабатывать контовская положительная политика как прикладная элемент социологии. Другие политические взоры с позиций позитивизма отстаивал Г. Спенсер - родоначальник органического направления в социологии. Конечно, стоит упомянуть то, что сравнивая сообщество с био организацией зверях, а его развитие - с био эволюцией, он исходил из продолжительности и постепенности публичных превращений на основании медленных перемен социальной наследственности, из возможности сообщества к саморегуляции и т. д. Г. Спенсер знаменит как последовательный приверженец общественного дарвинизма. В отличие от Конта, Спенсер признает концепцию естественного права и применяет ее для обоснования индивидуализма как основании его социально-политической теории. Если же у Конта в соотношении сообщества, страны и личности приоритет принадлежит сообществу и государству, то у Спенсера - личности. Надо сказать то, что он признавал за согражданами "право игнорировать государство", призванное, по его мнению, обеспечивать автономию индивида... ".