Посчитать рейтинг тренера
Стать участником
Заявка на участие в конкурсах

Авторизация
Логин:
Пароль:
Вспомнить пароль
Регистрация

Поддержка сайта www.supportweb.ru
Центр Александра Свияша "Разумный путь"




 
Подписаться письмом



Подписаться письмом 


Анонсы

Ежегодная Конференция


Отчайная (люблю чай) любопытствует: "Какие судьбы у матерей-одиночек (примеры из жизни)?. ". "Какие судьбы у ДОЧЕРЕЙ матерей-одиночек (примеры из жизни)? ". Аристарх откликается: Я Никогда твоей не стану желает узнать: "Так все-таки.... что такое истина? )И как ее отыскать? )Она изменчива? )". Я Не желаю все больше быть игрушкой) дает ответ: "Что такое Истина? Духовное, различные. Само-собой разумеется, теги: Обсудить В разрабатываемой нами "модели альтернативного общества" и особенно в приложении "Интститут Духовности" нередко применяется термин Истина. Что все-таки такое Истина? Итак, под термином истина обыкновенно предполагают что-то имеющееся, что нереально опровергнуть. В таком случае мы придем к последующему утверждению - Истиной быть может только Истина. Однако все таки обратимся к словарю: Истина, верное отражение объективной реальности в сознании человека, воспроизведение её такой, какой же она бытует сама по для себя, вне и независимо от человека и его сознания. Осознание Истины как соответствия знания вещам восходит к мыслителям древности. Так, Аристотель писал: «... прав тот, кто полагает разделенное (в реальности. — Ред. ) — разделенным и соединенное — соединенным... » (Метафизика, IX, 10, 1051 b. 9; рус. пер. М. —Л. 1934). Эта традиция в осознании Истины продолжена в философии новейшего времени (Ф. Бэкон, Б. Спиноза, К. Гельвеций, Д. Дидро, П. Гольбах, М. В. Ломоносов, А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский, Л. Фейербах и др. ). В идеалистических системах Истина понимается либо как вечно постоянное и абсолютное характеристика безупречных объектов (Платон, Августин), либо как согласие мышления с самим собой, с его априорными формами (И. Кант). Германский классический идеализм, начиная с И. Фихте, внёс в трактовку Истины диалектический подход. По Г. Гегелю, Истина есть процесс развития знания. Представители экзистенциализма, прямо за датским мыслителем С. Кьеркегором, трактуют Истину субъективно-идеалистически — как форму психического состояния личности. Точка зрения приверженцев субъективно-идеалистического эмпиризма состоит в осознании истинности как соответствия мышления ощущениям субъекта (Д. Юм, Б. Само-собой разумеется то, что рассел) либо как соответствия идей намерениям личности к достижению удачи (прагматизм), или, в конце концов, как более обычный, «экономичной» взаимосогласованности чувств (Э. Мах, Р. Авенариус). Неопозитивисты разглядывают истинность как согласованность предложений науки с эмоциональным экспериментом. Конвенциализм (А. Пуанкаре, Р. Карнап) исходит из того, что дефиниция Истины и её содержание носят условно-договорный характер. Надо сказать то, что согласно диалектическому материализму, настоящим являются те представления, понятия, идеи, теории, которые правильно, правильно отражают то, что есть в объективной реальности. В. И. Ленин называет объективной Истиной такое содержание человеческих представлений, «... которое не зависит от субъекта, не зависит ни от человека, ни от человечества... » (Полн. собр. соч. 5 изд. т. 18, с. 123). Конечно же, мы все хорошо знаем то, что наука — не склад готовых и полных истин, а процесс их заслуги, движение от знания ограниченного, приблизительного ко всё наиболее всеобщему, глубокому, четкому. Этот процесс безграничен. Необходимо обратить ваше внимание на то, что истина относительна, поскольку она отражает объект не на сто процентов, а в популярных пределах, критериях, взаимоотношениях, которые всегда меняются и развиваются. Любая ступень познания ограничена историческими критериями жизни сообщества, уровнем практики. И в этом смысле Истина — «дитя эпохи». Известно, что любая следующая научная теория по сопоставлению с предыдущей является наиболее полным и глубоким знанием. Прежняя теория истолковывается в составе новейшей теории как относительная Истина и тем как личный случайное происшествие наиболее полной и четкой теории (например, классическая механика Истина Ньютона и теория относительности А. Эйнштейна). Известно, что такое соотношение меж теориями в их историческом развитии получило в науке наименование принципа соответствия. Диалектический материализм «... признает относительность всех наших познаний не в смысле отрицания объективной истины, а в смысле исторической условности пределов приближения наших познаний к данной истине» (там же, с. 139). Абсолютизация относительной Истины, увековечение Истины порождает заблуждение, догматизм мышления. В каждой относительной Истина, поскольку она объективна, содержится «частичка» абсолютного знания. Абсолютная Истина есть такое з".

< Предыдущая страница Вернуться на главную Следующая страница >