Частный Офис удалён дает ответ: "Молодец, Слава. Молодец. Я рад, что ты это все знаешь. Ожидай нападок от хрюсов". Меня Зовут алина дает ответ: "Сложновато для меня, однако, чувствую, правильно! ". Частный Офис удалён дает ответ: Было бы плохо, если бы мы не отметили, что "У Славян было и есть Родобожие, другими словами Единство во Множистве и Множиство в Единстве, Где каждый Бог и любая Богиня праявления Одного Рода (того самого абсолюта о котором вы говорите). Единство и Множество только дополняют друг дружку, без противоречий". Тасли дает ответ: "Мда, каша гурьевская. Ни Христиане, ни мусульмане ни тем паче буддисты не наделяют абсолют человечьими свойствами. Кстати в буддизме нет понятия Бог - там улучшают Я в человеке. Будда - человек, царевич Гаутама Это ВЫ его приравняли к абсолюту и христианской ТроицеЭто АТЕИСТЫ полагают Бога личностью - лень Писание прочитать верно. Христианские святые никак не считаются богами в христианстве - здесь вы тоже невнимательны. Перечитайте Писание без атеистических шор. И найдите в нем этику - в этом его суть".
Elfinadream отмечает: "Бог один, однако все его называют по собственному. Нам известно однако когда придётся дать ему же ответ за всё что сделал Он не примет отговорки что человек не знал как его зовут". Choodo отмечает: "Все правильно. Однако как мы не можем осознать безконечность, так и вере не быть может границ. Ты никогда не узнаешь есть Бог либо нет. В него можно только верить. А в плане единственной ценности - точнее некуда! Да только иной вопрос как ее добиться! Человеку рамки просто нужны - по другому он заблудиться. И будь то хоть Буддизм, хоть Христианство - это всего только метод заслуги Мира. Мира изнутри себя. Так то! ". Аля отмечает: "Абсолют объединяет всех Богов и весь космос в единое целое. Боги– это проявления (ипостаси) и субличности Абсолюта. Ипостась– это конкретная функция (роль) на конкретном промежутке времени. В мире нет одного творца добра и зла, и нет группы богов, входящих в одну единственную иерархию. Есть не мало богов - созидателей и богов - разрушителей, занимающих различные уровни. Конечно же, мы все хорошо знаем то, что само их возникновение обосновано, понятно, тем, что в сотворении мира, первотворцы не могли совладать “голыми руками”. Потребовались созидательные силы других свойств, наиболее приближенные к материи. Необходимо отметить то, что элемент этих богов вошла в то единое целое, что мы называем Природой и они стали несут ответственность за ее стихии и силы. Есть божества, которые связанны с живыми созданиями и человеком. "... Ведь бог - и един, и множествен. И пусть никто не делит того множества не разговаривает, что имеем почти всех богов. " Велесова Книжка, III 30/8 ... Любая грань бога есть бог. Хочется подчеркнуть то, что если же мы говорим о едином ПервоТворце (Вселенной) как о Universum Sapiens, тогда все это становится на свои места и является довольно понятным: множественные боги - сущность Силы единой Вселенной, присутствующие в самой ткани мироздания и представляемые языческой философией в художественно-поэтических образах богов. Нам известно прибор языческого мировоззрения таково, что никто не мешает нам воспринимать ипостаси 1-го Бога, как отдельных богов (и напротив - отдельных богов, как ипостаси 1-го Бога), Однако та же Велесова Книжка призывает за формой не терять содержания. При всем этом, конечно, речь не идет о концепции библейского единобожия с параноидальным уклоном и манией величия. Несомненно идет речь (говоря в других терминах) о целесообразности ощущать за проявлениями отдельных тонких созданий целостность и единство эгрегора. В славяно-языческий эгрегор входят и боги, и духи, и мы с вами. Совершенно необходимо подчеркнуть то, что и этот наш эгрегор имеет характеристики (как и хоть какой другой), разрешающие разглядывать его, как некоторую самостоятельную одухотворенную творческую единицу мирового масштаба - как раз в этом смысле наш Бог - и един, и множествен. Очевидно, боги ограничены. Совершенно необходимо подчеркнуть, что говоря образно, боги иногда являются "заложниками" собственных ипостасей, и иногда они не умеют "перешагивать" через их. У богов такой свободы нет, как у человека. Бог наиболее обоснован. Как пример, можно взять Зевса– он не быть может не Зевсом. Умереть, отступить от дел, стать отшельником, не проявлять свои свойства– он не может. Ему же нравится его природа, однако поменять ее он не может, как и остальные боги. Имя Абсолюта - ЖИЗНЬ. Все боги - это лики Жизни. Не нужно разделять Жизнь на множество её ликов. Нужно просто жить и радоваться, прийти в согласие с Жизнью".