Посчитать рейтинг тренера
Стать участником
Заявка на участие в конкурсах

Авторизация
Логин:
Пароль:
Вспомнить пароль
Регистрация

Поддержка сайта www.supportweb.ru
Центр Александра Свияша "Разумный путь"




 
Подписаться письмом



Подписаться письмом 


Анонсы

Ежегодная Конференция


Лена Бочка отвечает: "Благотворительность.. ". Частный Офис удалён отвечает: "Покровительство какому-либо делу, начинанию". Aborigen отвечает: "Меценатство - покровительство состоятельных граждан развитию науки и искусства". Svetlana задает вопрос: "Какой вклад в наку внес Бахтин? ". Вера Вагре в полной убежденности, что: "Михаил Михайлович Бахтин (1895-1975) - самый крупный мыслитель XX века, работы которого в области философии и филологии сейчас считаются классическими. Родился в Соколе. Закончил филологический факультет Петроградского института. С 1920 начал педагогическую и литературную деятельность. Было бы непростительно, если бы мы не отметили то, что в книжке "Проблемы творчества Достоевского" (1929) вводит в обиход филологии представление о "полифонизме" текста, другими словами таком типе повествования, когда слова героев звучат словно из различных ни от кого не зависимых источников - так игра различных инструментов в ансамбле образует полифонию. В противовес "монологическому" слову большинства писателей проза Достоевского "диалогична". Философское осознание культуры как диалога, возрастающее у Бахтина из наблюдений над прозой Достоевского, привело к революции в социолингвистике и заложило основа современной культурологии. Ни для кого уже не секрет, что переворот в теории литературы вызвала работа Бахтина "Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса" (завершена в 1940, напечатана в 1965). Все знают то, что бахтин проявил, что литература имеет корешки в "народных праздниках" - карнавалах и мистериях древности. Несомненно в целом работы Бахтина, посвященные изучению западной литературной традиции, остаются революционными до этого времени и на самом деле открывают целый новейший мир - мир мифо-ритуальной традиции, которую Бахтин заметил в карнавале и связал с народной смеховой культурой. Было бы плохо, если бы мы не сказали то, что на данный момент становится понятно, что дело не столько в "народности" данной нам культуры, сколько в ее традиционной обрядовости, которая разрешает передавать предания из глубины столетий "живым примером", вне письменной фиксации. Для творчества Бахтина была характерна социологическая направленность. Мало кто знает, что ряд собственных работ, как полагают некие исследователи-литературоведы, он опубликовал "под маской", пользуясь именами "В. Н. Волошинов" (книга "Философия и социология гуманитарных наук") и "П. Н. Медведев" (книга "Формальный способ в литературоведении"). В текущее время изучению творчества Бахтина посвящены 10-ки монографий, выходят специализированные издания, где наследие мыслителя рассматривается с различных сторон (например, издание "Диалог, Карнавал, Хронотоп"). Разумеется наблюдается и определенное непонимание позиции и представлений Бахтина - ряд западных исследователей облегчает его идеи, сводит открытия Бахтина, а именно его представления о карнавализации бытия, к воспеванию "телесного" и индивидуалистического начала в человеке. Действительно сам же Бахтин в собственной работе "К философии поступка" ясно разговаривал о "архитектонике личности" как целесообразности жить не в сфере абстракций, а в настоящем мире - и отвечать за свои поступки. Труды Бахтина дали мощнейший импульс развитию целого ряда научных дисциплин - и пусть некие идеи намечены были им примерно, сейчас они получают развитие и продолжение в работах целых научных школ. Нам известно то, что бахтин писал о аспекты истинности гуманитарного знания, главным моментом которого является "выяснение внутреннего ядра личности, в отношении которого может быть только незапятнанное бескорыстие". Всемирная наука получила в лице Бахтина сложно 1-го из более глубоких мыслителей XX в. Действительно, стоит упомянуть то, что - российский ученый с его идеями культуры как диалога поставил затруднение, к которой западная философия не была готова. Мало кто знает, что заметим, что сам ученый прожил жизнь, которая кажется в неком смысле "сказочной", исключительной: он сумел плодотворно работать всегда, не поступаясь собственным частным и научным достоинством. С 1957 управлял кафедрой литературы Мордовского федерального института в Саранске".

< Предыдущая страница Вернуться на главную Следующая страница >