Татьяна Мюри дает ответ: "Непревзойдённость в чём - или, наивысшее достижение и развитие таланта в какой-нибудь области". Нина Дюк дает ответ: "Наверное в нестандартности и в неординарности. В любом случае-человек-гений-ВСЕГДА будет выделяться из толпы. Не так как он светлый, иногда даже напротив, вроде и неприметный на 1-ый взор, а позже что-то такое улавливаешь и понимаешь, вот этот человек-ГЕНИЙ".

Юрий Новиков отвечает: "Тот кто не отыскивает истину, а делает её". Соль Бемоль отвечает: "В монастырь приехал писатель, чтоб написать книжку о Мастере. - Люди говорят, ты - гений. Это правда? - спросил литератор. - Можно рассказать и так, - со хохотом ответил Профессионал. - А что делает человека гением? - Способность лицезреть. - Лицезреть что? - В гусенице - бабочку; в яичке - сокола; в грешнике - святого. ". Владимир Дудин отвечает: "Все умнейшее просто понятно и доступно хоть какому, кому это покажут. Для того, что бы сделать умнейшее довольно ничтожного. Избавиться от неверных представлений, внушенных тебе миром вокруг нас. Тогда и становится видно все в ином свете. Вот человек прогуливается по земле и вроде бы лицезреет, что земля, с точностью до рельефа - плоская. И потому человек пока Гагарин в космос не слетает, пока ему же в школе не внушат, пока кругосветного путешествия не совершат - уверен, что земля плоская. А вот человек если же он гений - не берет в учет этого собственного предубеждения. И чихать он желал и на собственный здравый смысл и на всех собственных учителей, сотрудников, академию наук и т. д. Он заинтересовался наблюдением, что в даже самую неплохую погоду караван исчезает за линией горизонта. И удаленность горизонта зависит только от высоты наблюдения. Он берет в качестве вооружения геометрию. И получает понятный итог, что земля округлая. И срать он желал на свое предубеждение навеянное ему же всем миром вокруг нас о том, что она плоская. Гений - это тот, кто просто расстается со собственными предубеждениями, фиксидеями, догмами и т. п. И при всем этом усердно трудится и к чему то стремится".

Индивидуальный Офис удалён интересуется: "Свобода--это итог развития человеческой личности? ". Gorod_snov поясняет: "Согласна!!!. и еще она не обходима при развитии человека". Goldmember поясняет: "Свобода-право от рождения". Helsam любопытствует: "Где была открыта 1-ая психиатрическая клиника? ". "Лечебница и тому подобное... имеется в виду отдельное учреждение, а не кафедра при колледже, к примеру, либо отделение в больнице... Кем и когда? Сама не знаю. Приветствуется подробный и увлекательный ответ". Е Ш дает ответ: "Вопросики сегодня... весна что-ли? Всем известно о том, что ))) В старых государствах существовали мед. школы и система сертификации докторов, деятельность которых строго регламентировалась законами, более знамениты из которых законы Хаммурапи (Вавилонская культура). Не низкого развития медицина достигла и в Персии, где Зороастризм, впитавший в себя старые культы, сформировал достаточно детальную концепцию происхождения психологических расстройств и способов их лечения. По-видимому, именно существование мед. школ стимулировало создание в старых городах первых психиатрических клиник, где осуществлялось лечение и призрение нездоровых. В то же время получили обширное распространение бессчетные обереги и талисманы, предохранявшие хозяев от овладения агрессивными духами. Очевиден их психотерапевтический эффект. Само-собой подразумевается, старые философско-психологические концепции разглядывали личность в качестве системы, включавшей душу и тело. Мало из нас кто знает то, что чаще всего эти системы оперировали уровнями физических отправлений, душевных движений и директив духа (например, в Индии - тамы, раджи и саттвы) (3). Невзирая на обилие религиозных взглядов, общность культур была очевидна. Безусловно, что отмечались и заимствование методик диагностики и лечения. Развитие психиатрии и психиатрической помощи в раннеисламский этап (VII - XIII века). Надо отметить, что ислам, родившийся в VII веке, и шустро распространившийся посреди арабских племен, является по существу самой юный монотеистической мировой религией. Не считая прямого распространения религии, Ислам нес собственную культуру, которая, тесно переплетаясь с генуинной культурой приобщавшихся к Исламу народов, явилась значимым объединяющим фактором, создавшим способности для культурного взаимодействия народов широкого региона. Развитие Исламской культуры, Ее расцвет привели к росту потенциала теоретической науки и прикладных дисциплин в странах Близкого Востока. Само-собой разумеется, установленный Исламом серьезный баланс меж сообществом в целом и его отдельными членами привел к развитию мед. помощи. Это отразилось полностью и на психиатрических знаниях. Города, став большими культурными центрами, делали мед. инфраструктуру. Было бы плохо, если бы мы не отметили, что кроме развития таких общегигиенических структур, как водопровод, канализация, квартальное стройку, облегчавшее карантинные меры, развивалась и клиническая медицина. Фактически во всех больших городах были открыты больницы, средства на содержание которых выделялись страной. Бессчетные мед. школы, возглавляемые знаменитыми учеными и практикующими медиками, оставили литературные монументы, свидетельствующие о не низком уровне медицины. Переводились египетские, греческие, индийские научные тексты. Стоит напомнить, что почти все труды греческих и римских докторов возвратились в Европу в арабских переводах. Труды арабских докторов - Ибн Сины, Харазмшахи, Маймонида и др. сохранили свое мед. значение до сегодняшних дней. По ним учились студенты как Исламских стран, так и средневековой Европы. Количество докторов на востоке тем временем стремительно возрастало. Известно мед. (и в том числе - психиатрической ) помощью оказалось охвачено фактически все население региона. Совершенствовались способы лечения: психотерапия достигла расцвета. Достоверно понятно, что доктора совершали операции клиентам, находившимся в состоянии гипноза. Развивались способы, которые сейчас можно было бы отнести к групповой терапии, гештальт-терапии. Сначала этому содействовали философские представления о эволюции души, господствовавшие в Исламе, в особенности в отдельных религиозных общинах, которые предполагали духовный рост практикующих конкретные техники. Целостное восприятие мира лежало в основании большинства этих техник. Этап с XIII по XIX столетие. Этап с XIII по XIX века сопровождался постепенным проникновением европейцев на Восток. (далее в комментариях)".