~ Окс@н@ ~ я на собственной волне ~ поясняет: "Любовь не выпрашивают не воруют - ее только дарят и принимают в дар. Вероятнее всего ты не встретила того единственного и неподражаемого, не испытала сладости любви. У тебя все спереди нужно просто уметь ждать". Галина ********* интересуется: "В чем смысл жизни? ". Ivan откликается: "Бог сотворил человека для счастливой и нескончаемой жизни на Земле. Однако человек ослушался Бога, и так вошла погибель в нашу жизнь. Бог - есть любовь! Он не истребил народ за грехи, и терпит нас ранее времени. Он отправил на погибель Собственного Единственного Наследника, Который был должен искупить нашу вину, умереть на кресте, чтоб мы могли получить прощение и нескончаемую жизнь. Естественно, все мы хорошо знаем то, что веря в Господа нашего и Спасателя Иисуса Христа, и намерением поменять собственный характер к лучшему, безгрешному, хорошему и совершенному, Мы можем получить Нескончаемую жизнь, с Богом, на обновленной Земле. Необходимо обратить внимание на то, что стать на новейший путь не просто, Однако у нас есть Ассистент, Который обещал нам посодействовать, если же мы будем Его о этом просить. Узнать Бога, попасть в Вечность - вот в чем смысл нашей жизни".
Индивидуальный Офис удалён откликается: "V DVIJENII". Дразнитель Собак откликается: "У кого какой же. Необходимо отметить то, что кому-то спроектировать космолет и на Марс слетать, а кому-то довольно напиться и устроить после этого групповой секс. каждому своё". Jacob откликается: Обратите внимание на то, что "Чувство присущее хоть какой развитой мировоззренческой системе, которое оправдывает и истолковывает характерные данной нам системе моральные нормы, демонстрирует, во имя чего же нужна предписываемая ими деятельность. Общественное положение индивидов, групп, классов, их потребности и интересы, намерения и ожидания, принципы и нормы поведения формируют содержание массовых представлений о смысле жизни, которые при каждом публичном строе имеют специфичный характер, хотя и обнаруживают знаменитые моменты повторяемости. Подвергая теоретическому анализу представления массового сознания о смысле жизни, почти все философы исходили из признания некоторой постоянной «человеческой природы», разрабатывая на данной основании некоторый эталон человека, в достижении которого и усматривался смысл жизни, главное назначение человеческой деятельности. Необходимо подчеркнуть то, что регулятивное понятие, присущее всякой развитой мировоззренческой системе, к-рое оправдывает и истолковывает характерные данной системе моральные нормы и ценности, демонстрирует, во имя чего же нужна предписываемая ими деятельность. Подвергая теоретическому анализу представления массового сознания о С. ж. мн. философы исходили из признания некоторой постоянной “человеческой природы”, разрабатывая на данной для нас основании некоторый эталон человека, в достижении к-рого и усматривался С. ж. главное назначение человеческой деятельности. Необходимо отметить то, что отсюда вытекали их представления о способности превратить мир (в согласовании с этими безупречными представлениями) чисто духовными средствами. Претендуя на универсальность, эти теоретические истолкования С. ж. практически доказывали такие цели и эталоны, в к-рых выражались интересы господствующих классов. В ряде совр. общественных теорий С. ж. по-прежнему усматривается или в реализации внеисторических задач, или в достижении конкретных потребительских стандартов и личного благополучия, либо же провозглашается бессмысленность и абсурдность хоть какой деятельности ввиду отсутствия у нее к. -л. объективной направленности. Распространены и теории, отрицающие возможность научно достоверного ответа на вопрос о С. ж. Согласно марксистской т. зр. существование человека определяется общественными критериями; он является активной силой, значимым образом воздействует на общественное развитие, ускоряя либо замедляя его. Необходимо отметить то, что единство противоположностей индивидуального и публичного, точнее, их мера, изменяющаяся на различных периодах истории и в различных общественно-экономических формациях, и формирует смысл человеческой жизни, ее ценность. Она не является надличной либо надобщественной, однако диалектически объединяет цели и С. ж. человека и об-ва, к-рые умеют присутствовать в непримиримом противоречии либо все наиболее совпадать по мере движения об-ва к разумному и гуманному состоянию. Это движение соединено с постоянным переменой меры индивидуального и публичного, со все наиболее глубокой индивидуализацией личности и наряду с тем ее единением с об-вом, его целями и смыслом его существования и развития. Все давно знают то, что эта устремленность в будущее придает смысл и ценность человеческой жизни как на личном, так и на общественном уровне. Т. обр. подлинный С. ж. “тайна бытия” человека заключены в взаимодействии разрешению назревших задач публичного развития, в созидательном труде, в процессе к-рого формируются причины для всестороннего развития личности. Только такая форма жизнедеятельности человека владеет объективной ценностью и смыслом".